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　　10月20日至21日，第八屆全國民間法?習慣法學術(shù)研討會暨陜西省法學會民族問題與民族法學研究會2012年學術(shù)年會，在西北政法大學雁塔校區(qū)舉行。來自全國49所高校、科研院所的100多位專家學者參加了這次研討會，會議共收錄論文120多篇。本次會議由西北政法大學、陜西省法學會民族問題與民族法學研究會、中南大學法學院、北京理工大學民間法與法律方法研究中心和青海民族大學法學院共同主辦，會議的主題為“民間法與法文化”。

　　開幕式由西北政法大學刑事法學院副院長李其瑞教授主持。西北政法大學副校長楊宗科教授致歡迎辭，他介紹了西北政法大學的發(fā)展歷程以及此次會議對于西北政法大學學術(shù)研究和學科建設的重要意義。全國民間法?民族習慣法學術(shù)研討會發(fā)起人、北京理工大學謝暉教授致開幕辭，省法學會研究部主任魏清利、省法學會民族問題與民族法研究會會長、西北政法大學穆興天教授分別致辭。

　　貴州省社會科學院院長吳大華教授主持了第一專題“少數(shù)民族習慣法”的研討會。凱里學院副院長徐曉光以“牯臓節(jié)的禮物——黔東南苗族祭祖活動中禮物往來儀規(guī)研究”這一主題展開。主要內(nèi)容：在黔東南苗族村寨的牯臓節(jié)13年一度。牯臓節(jié)中盛大的殺牛祭祖禮是厚祭祖先、祈求賜福的儀式;客人豐厚的禮品，主人體面的回贈是體現(xiàn)親屬關(guān)系和族親序列的標志。苗族這種特有的禮俗具有深刻的文化意義，獨特的“牯臓文化”是由苗族自身的生存環(huán)境和歷史文化背景決定的。所以苗族牯臓節(jié)祭祖活動中“送禮”與“回贈”的儀式與規(guī)則是法人類學研究的重要內(nèi)容。湖南省吉首大學師范學院石伶亞副教授從自身的研究出發(fā)，論述了苗族“古老話”的法律文化價值探析。苗族“古老話”是研究苗族習慣法的一部“百科全書”，它富含著中國傳統(tǒng)法律文化的主導性價值取向，展示了苗族先民亦歌亦法的法律文化自覺的民間方法，傳播了苗族民間習慣法的生態(tài)化信息，為多元一體的中華法文化貢獻了法律智慧。苗族“古老話”演繹了一部精彩的原生態(tài)法律文化的歷史畫卷，苗族先民開展法律文化創(chuàng)造的價值選擇值得我們現(xiàn)代人借鑒反思。西安外國語大學王文副教授從西安回民坊出發(fā)探究回族傳統(tǒng)法文化對社會主義法治建設的意義研究。社會主義法治文化建設是一項艱巨而復雜的工程?；刈鍌鹘y(tǒng)法文化作為中華民族法文化的“一元”，具有觀念上的自由、公正、人權(quán)、和諧價值、制度化的組織機構(gòu)和設施、日?；纳鐣袨榉绞降日嬉饬x。挖掘并發(fā)揮作為本土資源的回族傳統(tǒng)法文化的正面價值、發(fā)揮其正功能，是社會主義法治文化建設的獨特而重要的途徑之一。清華大學研究生瞿見的研究主題是清代文斗寨中人制度。他認為中人是清代民間契約活動中的重要環(huán)節(jié)。文斗寨作為黔東南一個相對偏遠的苗族村寨，其中人制度則展現(xiàn)出了自身的特點。通過對文斗中人制度里固有概念的提煉和厘清，進而將這些概念按照其內(nèi)在理路聯(lián)系起來，就能夠較為清晰地描繪出“立契有憑”下的文斗中人制度的基本體系。對中人制度的研究有助于進一步理解民間法在實際生活中的真實運行。西北政法大學穆興天教授的發(fā)言主題是“‘活法’密碼——藏族習慣法‘董嘉哇’制度的生命力探究”。穆教授指出，藏族的“董嘉哇”制度產(chǎn)生至少已經(jīng)一千多年，經(jīng)過世世代代的傳承，至今仍然以“活法”的形式作用于藏族社會。探討這一制度長盛不衰的原因，對于藏區(qū)法律文化的轉(zhuǎn)型以及國家制定法在藏區(qū)的變通立法和司法制度改革，都有借鑒意義。他從從歷史傳統(tǒng)、文化觀念、制定程序、社會現(xiàn)實、制度本身等五個方面進行了分析和探討。

　　西北政法大學法理學教研室朱繼萍教授和廣西大學教授魏敦友對五位學者的論文進行了點評。朱繼萍教授高度評價了五位學者的論文。魏敦友教授論述了民間法的三重正當性，并對參與討論的五位學者的論文指出了意見。

　　中南財經(jīng)政法大學張斌峰教授主持了第二單元“民間法的一般理論與中國古典民間法”的研討會。東南大學李可副教授以當代中國法治為背景闡述了民間習慣進入國法的本體障礙。主要內(nèi)容是與國法相比，民間習慣在本體特征上存在若干殊異性。在當代中國現(xiàn)代化論調(diào)背后潛存著三個基本命題，它們每個都是罔顧國法與民間習慣“差異性難題”的單邊主義取向，其所提出的解決之道必然在實踐中遭遇失敗。因而，當下亟需破除此種現(xiàn)代化論調(diào)，確立民間習慣對國法的“整體進入”而非“部分進入”理念。樂山師范學院法學與公共管理學院龔衛(wèi)東教授主要講了西部少數(shù)民族傳統(tǒng)習慣法治化的功能辨析。通過限制國家公權(quán)力，減少對少數(shù)民族的干涉。他認為少數(shù)民族的傳統(tǒng)習慣是客觀存在的，法制建設不能脫離于現(xiàn)實。不能忽視傳統(tǒng)習慣法對法治建設的作用。華東理工大學大學張建博士從研究民間法的三種理性傾向，探究民間法研究與批判精神。民間法研究反映了中國學術(shù)的進步，也反映了對法律發(fā)展動力的一種新的認識。他認為上個世紀80年民間法在國家/社會框架、地方性知識理論和法律多元理論支配下進行的研究，以及新世紀10年來就糾紛解決功能的探討等，無不反映了民間法研究通過對移植式立法在實施過程中碰到的窘境，以批判性意識確立起自身獨特的充滿反思和批判精神。民間法研究的深入發(fā)展必須要回到民間法研究的既有立場上。天津師范大學尚海濤博士的論文題目是“法規(guī)范學視野下習慣規(guī)范的界定——以雇傭習慣規(guī)范為例說明”。他認為習慣規(guī)范的界定，首先需要明確的是界定的學術(shù)立場。站在法規(guī)范學的立場上，習慣規(guī)范的界定，既需明確習慣規(guī)范的內(nèi)涵，同時亦要劃清習慣規(guī)范的外延。習慣規(guī)范內(nèi)涵的明確主要表現(xiàn)為對其概念的確定。習慣規(guī)范外延的劃清在于明晰習慣規(guī)范與慣例和道德規(guī)范之間的區(qū)別。西北師范大學王勇教授以“沒有錨點的中國法學——河隴地區(qū)作為中國法學運用的歷史文化地理錨點”為題做了主題發(fā)言。他闡述了個人空間位置對其法文化觀點的影響。西南大學李旭東副教授通過其在長期的工作學習過程中論述法治視域下鄉(xiāng)規(guī)民約的價值功能和體系建構(gòu)。主要通過鄉(xiāng)規(guī)民約存在的合理性及價值功能、鄉(xiāng)規(guī)民約與國家法的沖突與協(xié)調(diào)來進行論述。

　　凱里學院徐曉光教授和西北政法大學副教授褚宸舸對以上六位學者的論文進行了評析。

　　廣西師范大學的周世中教授主持了第三階段“民間法與糾紛解決機制”的研討。西北政法大學嚴存生教授以“基層法院的法社會學三思”為題做了主題發(fā)言。他認為，民間法本是與國家法相對應的概念，從三個方面研究進行，第一，什么是民間法，與國家法的關(guān)系，第二，為什么研究民間法有什么意義，第三，怎么研究民間法。蘭州大學拜榮靜副教授以“準司法解決回族民間糾紛的運用機理”為題做了主題發(fā)言。他認為，解決糾紛方式的聯(lián)動可以形成優(yōu)勢互補。司法是準司法實現(xiàn)糾紛解決趨于規(guī)范化和合法化的前提，準司法是促進司法化解爭議、矛盾實現(xiàn)解紛法律效果與社會效果統(tǒng)一的補充。兩者功能的互補性可以提高回族民間糾紛當事人解決糾紛，有利于促進回族民間糾紛當事人間正常社會關(guān)系的維護，防止矛盾激化。中央民族大學鄧建鵬教授以“從合理到強制：清至民國清水江糾紛文書研究”為題做了主題發(fā)言。西南大學歷史文化學院田阡教授主講的題目是“尋求無訟的社會生活”。中南大學法學院副教授邵華的發(fā)言主題是“適應與改造：論基層土地糾紛調(diào)解中習慣法的效力”。他認為，與訴訟相比，調(diào)解的天然優(yōu)勢是人們在選擇調(diào)解解紛時擁有更多的自主權(quán)，體現(xiàn)更多的靈活性。這種制度彈性主要體現(xiàn)在法律較少對這種糾紛解決機制進行強制性的約束。這種“不約束”既體現(xiàn)在程序方面也體現(xiàn)在實體方面：在程序上沒有具體的要求，更加不會有因違反程序安排而影響當事人實體權(quán)利的后果。在實體上，一般尊重當事人意思自治。實質(zhì)上，調(diào)解就是當事人自愿通過妥協(xié)解決分歧，無須確定法律上的是與非。西北政法大學法理學教研室董青梅副教授的發(fā)言主題是“佛教女性觀對女性犯罪的人性反思”。

　　蘭州商學院教授包哲玨，西北政法大學副教授常安進行點評。

　　遼寧大學郝建設教授主持了第四階段“民間法與社會管理創(chuàng)新”的研討。蘭州城關(guān)區(qū)檢察院的檢察官劉明發(fā)言的主題是“和諧社會視野下的民族法文化互動研究”。他認為，在當前構(gòu)建我國社會主義和諧社會的過程中，立足于有利于少數(shù)民族發(fā)展的兩大創(chuàng)舉基礎上，并通過對少數(shù)民族習慣法與國家制定法關(guān)系的相關(guān)研究現(xiàn)狀及不足進行分析，進而提出兩者的融合研究具有重大的理論和現(xiàn)實意義，目地是為了民族地區(qū)的發(fā)展提供更好的法制保障和啟示。這有利于將我們的眼光導向現(xiàn)實和未來，從而更自覺的為中華民族做出應有的貢獻。廣西師范大學的碩士研究生譚芬主要匯報了她的關(guān)于民族習慣與基層社會管理創(chuàng)新方面的初步探討。通過新時代語境下的社會管理創(chuàng)新、社會管理創(chuàng)新視域下的民族習慣法、民族習慣法與基層社會管理創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、實現(xiàn)民族習慣法與基層社會管理創(chuàng)新良性互動的基本路徑來進行論述。廈門大學法學院的黃金蘭副教授針對自己的論文題目傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)村社會控制方式——兼及宗教的社會控制功能，談了關(guān)于選題和創(chuàng)新的看法。試圖通過對中國社會治理史的簡要梳理，來揭示傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)村社會控制方式，既不是長期以來人們所認為的純粹宗族自治，也不是新近研究所表明的“編戶齊民”處于皇權(quán)的全面包圍之中，而是一種以皇權(quán)為經(jīng)、宗族為緯的交叉治理模式。而這一治理模式的可行性和正當性，與宗族所承擔的社會控制功能有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。西安財經(jīng)學院的王宏選博士也介紹了自己論文的選題背景。從宗教規(guī)范是一種法律文化形態(tài)、信仰維護和秩序維系功能、糾紛解決和生活導向功能、人性關(guān)懷和倫理教化功能、宗教規(guī)范社會管理的特征五個方面進行闡述。最后由來自湖北警官學院的副教授易江波則根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗和理論學習出發(fā)，探討了少數(shù)民族在內(nèi)地城市的糾紛與當代中國基層民族觀念——以涉及“新疆人”的糾紛化解為例。

　　西北政法大學《法律科學》編輯部何柏生編審和上海師范大學蔣傳光教授對以上五位學者的論文進行點評。

　　西北政法大學的王國龍副教授主持了第五階段“民間法的司法適用”的研討。來自曲阜師范大學的王林敏從法律實證主義談了自己的論文，中國司法中的奧斯丁困境——法官使用民間習慣的合法性難題及其解決。從奧斯丁困境：依法司法派生的難題、法官自由裁量權(quán)的運用、地方法院指導意見的出場、司法習慣：奧斯丁困境的解藥四個方面進行。來自東南大學的張洪濤的發(fā)言主題是“中國國情對近代中國民法典法律洞的影響”。浙江財經(jīng)學院孟濤副教授的發(fā)言主題是“民間法的民事審判引入機制的框架式研究”。他主要是從民事審判的角度觀察和正視民間法的適用性問題，從我國民法所追求的公序良俗為切入點，對民間法的審判引入機制問題進行初步的框架式研究。西北政法大學宋瑞蘭副教授的發(fā)言主題是“論伊斯蘭教飲食禁忌及其文化意義”，她探討了了伊斯蘭教飲食禁忌的兩個原則，從伊斯蘭教飲食禁忌的主要內(nèi)容、伊斯蘭教飲食禁忌的內(nèi)在哲理、伊斯蘭教飲食禁忌的文化意義三個方面談論。來自大連理工的陳光博士從基礎調(diào)研和基礎法律實踐開始，論述轉(zhuǎn)型時期民間治理的規(guī)范與心理。

　　西北政法大學《法律科學》編輯部馬治選編輯和海南大學法學院韓立收副教授對學者們的演講進行了點評。

　　西北政法大學繼續(xù)教育學院院長張宏斌副教授主持了閉幕式。南京師范大學張鐳副教授和甘肅政法學院郭武副教授作了主題發(fā)言。張鐳副教授總結(jié)了這屆民間法研討會，他的觀點是我們在關(guān)注少數(shù)民族的文化的同時也要多關(guān)注漢族的文化。郭武副教授的主要介紹了環(huán)境習慣法與環(huán)境習慣法的沖突與溝通，論述了環(huán)境習慣法的基本要素。

　　上海師范大學蔣傳光教授代表下屆會議承辦單位致辭。蔣傳光教授說，民間法與民族習慣法學術(shù)研討會一般是在中西部舉行，但是民間法在東部的城市中也存在。在上海舉行這樣的研討會也有重要的意義，并熱烈歡迎各位學者在明年前往上海參與第九屆全國民間法民族習慣法學術(shù)研討會。最后由北京理工大學法學院謝暉教授致閉幕詞。謝暉教授感慨萬千，高度評價了此次研討會。本次研討會取得了豐碩的成果，會議在熱情洋溢的氣氛中圓滿結(jié)束。